2024.05.27
作者清少納言は、中関白家の没落、皇后定子の失意、この大きな事実を
眼前にして、どのように感じたか。
彼女は親愛し、敬慕する唯一人の高貴な同性のために、そのあまりにも
いたいたしい運命に慟哭もし、号泣もしたことであろう。しかも彼女は、
いかなるものも淫し、犯すことの出来ないものを、この一人の不遇な
やんごとない愁人の生き方の中に見た。
それは、かつてこの人の栄華を形づくる要素をなしていたところの
如何なる富でもなく、また権力でもなかった。
それは実に人間としての定子その人の高貴性であり、さらに人間そのものの
純潔さと美しさであった。かやうな高貴性は、中関白家の栄華をこえ、
衰滅をこえて、それ等にかかわりなく高く、永遠に玲瓏として
耀くものであった。
この高貴性こそは、皇后定子を通して発見した人間の高貴性であった。
彼女は現実の旋風と暗黒との中において、この混濁に染まない、
さわやかな一条の光を見た。この光明こそは、清少納言の天才をもってしても、
あるいは、栄華のさ中においては見出し得ぬものであったかもしれない。
枕草子は滅びゆく権威への挽歌である。その作者は身をもって
悲しみと苦しみを味わったにもかかわらず、そこにはいささかの
暗さも、卑屈も、自嘲も、愚痴も示していない。
こういう環境に生れる文学は、どうかすると感傷や頽廃や情痴、
さては虚無の思想や好尚に陥りやすいが、そういうものは
微塵もそこに見られない。
それは、きわめて健康な無韻の詩である。建設の文学である。
かつてありしものへの讃美、後方を顧みる文学ではあるが、
しかしそれはただ中関白家に限られるのではなく、
むしろあらゆる人間への、より本質的な人間らしさへの郷愁であった。
そうであるかぎり、それはまた直ちに、前方を望む
人間創造の文学であったと云えると思う。
『国文学:解釈と鑑賞』(池田亀鑑、ぎょうせい刊、1951年)より引用
また同論文は2024年2月に『摂関政治と枕草子』 (風々齋文庫)として、Kindle版が出ています






